|
Об идентификации, или лучший способ не потерять свои волосы.
"Скажи мне, что ты читаешь, и я скажу кто ты". Я не намекаю на то, что если к вам в руки попала вдруг листовка "Евреев верующих в Христа", то вы уже сделались миссионером. Я намекаю на тему, которой посвящена эта брошюрка - идентификация. "Скажи мне, кто твой друг и я скажу, кто ты", с кем (чем) ты себя отождествляешь - это и есть твоя идентификация. Если, к примеру, темнокожий учит русский "только за то, что им разговаривал Ленин" он, скорее всего, отождествляет себя не с языком или национальностью, но с кумиром и властителем дум, чтобы делать жизнь с него. Наоборот, если еврей учит хибру - язык, на котором Творец говорил с народом Своим - это, скорее всего, не значит, что он желает строить жизнь по слову Божьему.
В средствах массовой информации популярны дебаты вокруг еврейской идентификации. Газеты напоминают нам о важности отождествлять себя с еврейским наследием, стать больше евреем, обратиться к корням, к своей культуре, начать что - то делать. Один духовный лидер нацеливает сразу взять курс на праведный образ жизни, другой советует начать с малого - хотя бы с субботней свечи.
И действительно, находятся такие, кто начинают и зажигать, и надевать, и соблюдать, однако большинство отождествляют себя словами, а не делами. Несколько подобных самоидентификаций мы решили прокомментировать.
"Я еврей, у нас свой Б-г!" Когда то наш Бог увидел страдание народа Своего в Египте и послал к ним Моисея со словами:
"Бог отцов ваших идет вывести вас в землю хорошую".
Одни евреи, их было меньшинство, сочетали себя со словом Бога и Моисея и вышли из рабства - с них и начался Израиль другие - сочетали себя с большинством. "Я еврей, у нас своя вера!" Эта вера отличала Израиль от всех иных народов. Эта вера одних евреев сочетала с землею хорошей, землею, которую Бог дал, чтобы мы овладели ею. Других евреев эта же вера сочетала с пустынею. Бог учил Израиль, показывая миру, как это серьезно - войти в то наследие, которое Он дал, чтобы им овладели. Ни земля (даже самая лучшая), ни само Царство Небесное не принесут никаких бенефитов тому, кто не вступит в них. "Я еврей и придерживаюсь иудаизма!"
А чего придерживается сам иудаизм? Есть в нем, например, такое понятие - гематрия, числовое значение слов. Так вот, гематрия слова "грех" и "орех" на хибру одна и та же, поэтому с праздничным еврейским застольем обычно не сочетаются орехи. Но Библия соотносит грех с иным словом - смерть. Когда грех отождествлен со смертью, мы имеем один иудаизм. Когда грех сочетается с орехом - иудаизм другой. "Я еврей и наследовал еврейскую кровь!"
А вот 100%-й иудей Авраам не имел в своих жилах и капли крови "еврейской". Однако, он наследовал ответ на самый больной вопрос, который первый еврей задал своему Богу: "Судия всей земли погубит ли праведного с нечестивым?"
И Бог Авраама заверил его - " Не погублю "
Не с этого ли " Не погублю " и началась еврейская идентификация? Не это ли знание отличало первого еврея от всех прочих жителей земли?
"Я еврей, я из народа избранного Богом!" Бог не только избрал народ, назвав его Своим, "БОГ Дал СИЛУ И КРЕПОСТЬ НАРОДУ СВОЕМУ" говорят псалмы. Бог заверил Свой народ в вечном хранении, сказав ему Свое верное - "Не погублю". Бог дал ему землю в наследие вечное. Как мы отождествляем себя с этим народом? - по фамилии и родителям ИЛИ по его вечному наследию и хранению? По бесконечным гонениям и реплика и антисемитов или по силе и крепости? По тем, кто мелькают в титрах его истории или по Тому, чьё слово творит эту историю?
Писания говорят об одном не знавшем поражения муже - Самсоне. Несокрушимая сила отличала этого еврея. Но доступ к этой силе заключался в волосах его. Он то и стали его немощью, когда рука коварной женщины ему отстригла их. А Нам, советским (а стало быть светским) евреям, это напоминает совсем иную историю о существе, невесть какой нации, по имени Кощей и прозвищу Бессмертный. ("Ну что за несуразное сравнение" - выговорят мне. Так ведь мы, светские, и есть несуразный народ - о силе Кощея мы знаем больше, чем о силе Самсона, а о силе Иисуса вообще ни знать, ни слышать не желаем.) Сила и смерть супермена Кощея отождествлялась и вовсе не с его телом, потому он уверенно идентифицировал себя вечным гадом. Но даже высокий дуб и кованный ларец с секретами не уберегли его силу от сокрушения.
Нам всем привычно сочетать свою праведность с некими своими добродетелями -своими "прилизанными волосами". Свои победы над грехом мы все склонны приписывать своим стараниям и силе воли. Один Бог видит уязвимость и немощь подобных идентификаций - этих наших "Самсоновых волос". Божье Слово говорит об особом народе, называя их "СИЛЬНЫМИ правдою" В отличие от силы Кощея или Самсона, сильных правдою нельзя сокрушить ниоткуда. Бог сочетал нашу праведность не с ними, но с правдою Своего прощения. Бог заключил это прощение в самый неуязвимый и превознесенный "ларец" - в Своего Мессию.
Иисус отождествил нас не с нацией знатной талантами и праведниками, но с оправданием -главным бенефитом Бога нашего, с народом сильным знанием своего прощения.
Иисус отождествил этот народ со Своим воскресением, дал им наследовать силу и крепость того "Не П0ГУБЛЮ", о котором Бог дал знать ещё Аврааму.
Иисус отождествил всех с тем иудаизмом, где расплата за грех смерть и где Он же Сам и стал расплатою, "чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом"
Иисус сочетал мою силу с такими "волосами", которые, даже снявши голову, не остричь.
НАЗАД К КАТАЛОГУ
|
|
